A.A.Bispo

Há 25 anos, em 1982, desapareciam para sempre as cataratas de Sete Quedas do Guaíra, submersas nas águas que formaram a barragem da represa hidroelétrica de Itaipú. Sacrificava-se, assim, um dos mais magníficos monumentos naturais do Brasil e do Paraguai, uma dos mais extraordinárias obras da natureza do globo, um patrimônio natural de primeira grandeza da Humanidade. Os saltos haviam marcado culturas indígenas, a história das Missões, do Paraná, do Mato Grosso, emprestado valor simbólico a um território de Guaíra, estivera presente em lendas e na literatura.

Já há um quarto de século as novas gerações de brasileiros e paraguaios não podem presenciar uma das atrações exponenciais de seus países, os sul-americanos em geral contemplar uma das maiores expressões da grandiosidade da natureza do subcontinente, o visitante de outras partes do mundo extasiar-se perante o espetáculo oferecido através dos milênios pelo grandioso leque de saltos do Alto Paraná. Contentam-se com as instrutivas exposições oferecidas em Itaipú e com a admiração dessa obra portentosa de engenharia e de empreendimento humano, do seu significado econômico, social e desenvolvimentista, uma prova sempre decantada com orgulho das possibilidades de cooperação internacional na América Latina. E essa será a situação para sempre: nenhuma geração terá jamais a possibilidade de contemplar uma das mais esplêndidas formações naturais do planeta.

Não foi sem comoção, é verdade, que muitos brasileiros acompanharam, na época, a destruição das Sete Quedas. A consciência de que aqui se dava um passo irrevogável, que se cometia um atentado, um ato de agressão e prova de desamor pela natureza pátria foi em muitos casos apenas sufocada pela certeza da utilidade do projeto, da necessidade energética, dos incalculáveis impulsos que daria para o desenvolvimento de grandes regiões e para o bem-estar de suas populações. Os discursos justificativos eram múltiplos e convincentes, e não se limitavam a hinos à grandiosidade do projeto e suas conseqüências, à capacidade técnica, à ousadia empreendedora do homem da segunda metade do século XX; havia já o argumento ecológico - o aproveitamento dos potenciais hidrográficos como uma das possibilidades mais naturais, menos riscantes na produção energética.

Para a observação in loco e para a reflexão sobre os argumentos legitimadores e os contraditórios estados de espírito, realizou-se, em agosto de 1981, uma viagem de estudos e de despedida às Sete Quedas. Tratava-se, já naquela época, de refletir se a tristeza que causava a condenação das magníficas cataratas não representariam apenas expressão de um sentimentalismo passadista e avesso ao desenvolvimento, e se não seria essa atitude romântica e míope que fundamentava a contradição entre a orientação de responsabilidade ecológica e os princípios conservacionistas. Colocava-se a questão dos limites que o Homem teria ou não teria na consecução de seus objetivos utilitaristas e desenvolvimentistas: estaria êle pronto a tudo sacrificar? O amor pela natureza de sua terra, - apesar de todas as apologias entoadas em cantos patrióticos - era tão pouco que podia ser vencido por considerações pragmáticas, nada deixando do que passageira comoção? Estaria o brasileiro por motivos similares disposto também a sacrificar um Pão de Açúcar, um Corcovado, - uma Amazônia?

Após a construção da barragem e da usina hidroelétrica, o local foi visitado pelos mesmos observadores outras vezes, em fins da década de 80 e em fins da década de 90. Os notáveis esforços urbanizadores, paisagísticos e culturais foram considerados, assim como o significado dos empreendimentos, científicos, informativos e turístico-culturais, serviços estes utilizados por milhares de visitantes, entre êles escolares e estudantes.

Apesar disso, o mal-estar do início dos anos 80 permaneceu. Percebe-se que no triste desaparecimento das cataratas e na empolgante epopéia de Itaipú está muito mais em jôgo do que questões sentimentais ou tecnólogicas, de poesia ou de engenharia. O estudo da transformação Sete Quedas/Itaipú não pode se restringir a aspectos históricos da expansão, da ocupação e do desenvolvimento regional e supra-regional, do ideário desenvolvimentista, tecnocrático e da constelação política de determinada fase da história do Brasil.

Tem-se aqui a possibilidade de tratar-se de questões de cunho básico nas reflexões teórico-culturais e que apresentam hoje relevante atualidade. Trata-se da relação entre a natureza e a cultura na discussão teórica e a análise dessa relação na própria cultura observada pelo pesquisador.

O caso de Sete Quedas demonstra que, quando teve-se de escolher entre a natureza e a obra do homem, por muitos considerada como cultural, em todo o caso expressão de processos culturais, a primeira perdeu. Hoje, porém, a questão da prioridade da natureza na teoria da cultura vem sendo muito discutida internacionalmente e tem dado ensejo a construções de edifícios teóricos de considerável amplitude.

Em matéria publicada pela revista Manchete, em 4 de setembro de 1982, cita-se que o então prefeito de Guaíra, Kurt Walter Hasper, juntando-se à comunidade, condenara o fim das Sete Quedas: 20 metros a menos na barragem de Itaipu bastariam para evitar o desaparecimento. A reportagem salienta, porém, que, para aqueles que lamentavam, em Guaíra, o fim das Sete Quedas, restaria o consolo implícito nas palavras do General Costa Cavalcanti: "Elas não vão desaparecer, vão ser inundadas e, quem sabe, renascer um dia" (pág. 9).

Hoje, uma das questões mais discutidas no debate teórico-cultural é aquela relacionada com o conceito de reconstrução. Não só teoricamente, mas sim na prática constatam-se esforços reconstrutivos em grandes dimensões em várias cidades européias. Um desses projetos de repercussão internacional é o da reconstrução do antigo palácio real de Berlim, para a qual se desmonta ou desmantela o ex-Palácio da República Democrática Alemã. Ali deverá surgir um Forum Humboldt para o diálogo mundial entre culturas e a ciência.

Coloca-se aqui a questão da posição da Natureza no debate teórico reconstrutivo e nos intentos de reconstrução de edifícios a serem destinados ao diálogo nos vários fóros mundiais de cultura que surgem na atualidade. Desmantelar-se-ia também obras de engenharia com a finalidade de reconstruções de monumentos naturais destruídos?

Aproveitando o ensejo da passagem dos 25 anos do fim das Sete Quedas, e sob a impressão ainda viva da sua magnificência mesmo nos últimos momentos, a A.B.E. se propôs, no âmbito do seu programa de estudos "Cultura, Natureza e Música", dedicar uma série de sessões de reflexões em diferentes cidades e contextos à discussão crítica, sob a perspectiva intercultural, de aportes teórico-culturais da atualidade que procuram partir de uma Prioridade da Natureza nas suas reflexões.

A presente edição oferece relatos de alguns dos pontos tratados e das reflexões encetadas.

Observação: o texto aqui publicado oferece apenas um relato suscinto de trabalhos. Não tendo o cunho de estudo ou ensaio, não inclui notas e citações bibliográficas. O seu escopo deve ser considerado no contexto geral deste número da revista. Pede-se ao leitor que se oriente segundo o índice desta edição (acesso acima).